这句话出自明代思想家王阳明的《传习录》，是其心学思想的核心表达之一。它简洁而深刻地揭示了人性的本质、意识的运作方式以及修养的路径。若要真正理解其中的深意，需从“心体”、“意动”、“良知”与“格物”四个层面逐一剖析。

首先，“无善无恶心之体”，指的是人心的本源状态。在王阳明看来，人的本心原本是没有善恶之分的，它如同一面明镜，清澈透明，不染尘埃。这种状态并非冷漠无情，而是超越了世俗善恶的判断，是一种纯粹的存在。正如《中庸》所言：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”这是人最本真的状态，也是修行的起点。

然而，一旦“意之动”，心就不再静止，开始产生各种念头与欲望。这些念头有的趋向善，有的趋向恶，于是便有了“有善有恶意之动”。这里的“意”并非指单纯的念头，而是指人在面对外境时的心理活动和行为动机。善与恶的区分，正是在这个过程中产生的。因此，人心虽本无善恶，但一旦起心动念，便可能陷入善恶的纷争之中。

接下来，“知善知恶是良知”，强调的是人内在的道德直觉。王阳明认为，每个人心中都有一种天然的“良知”，能够分辨是非、善恶。这种良知不是通过后天学习获得的，而是与生俱来的。它像是一盏灯，照亮我们内心的黑暗，指引我们走向正确的道路。只要我们能倾听内心的声音，就能辨别什么是善，什么是恶。

最后，“为善去恶是格物”，则指向实践的层面。格物，即探究事物的本质，但在王阳明的思想中，更强调的是“正心诚意”的功夫。所谓“为善去恶”，并不是简单地做些表面的好事，而是要从根本上净化自己的心性，去除私欲，恢复本心的清明。这不仅是对自我修养的要求，更是对社会和谐的追求。

综上所述，这四句话层层递进，从心性的本体出发，到意念的发动，再到良知的觉醒，最终落实于行动的实践。它们不仅体现了王阳明心学的精髓，也为现代人提供了一种内省与修身的智慧。在当今这个信息纷杂、价值观多元的时代，重读这段话，或许能让我们重新审视自己的内心，找到真正的方向。