【孟子二则原文及翻译】《孟子》是战国时期儒家思想的重要代表作之一，由孟子及其弟子所著。其中“孟子二则”通常指的是《孟子》中两篇具有代表性的文章，分别是《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》。这两篇文章集中体现了孟子的仁政思想与人生观。
一、文章总结
1. 《得道多助，失道寡助》
本篇主要阐述了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，强调国家的兴衰取决于是否得民心。孟子指出，即使有良好的地理条件，如果缺乏人民的支持，也难以成功；而如果能赢得人心，则可以以少胜多，以弱胜强。
核心思想：
- 得道者多助，失道者寡助。
- 战争胜负的关键在于是否得民心。
- 国家治理应以民为本，施行仁政。
2. 《生于忧患，死于安乐》
此篇通过列举古代贤人如舜、傅说、管仲等人的经历，说明人在逆境中成长，在安逸中容易堕落。孟子认为，只有经过艰苦磨练的人，才能承担大任，成就大事。
核心思想：
- 忧患可以使人奋发图强。
- 安逸可能导致失败或腐败。
- 成功需要经历磨难与考验。
二、原文与翻译对照表
| 篇名 | 原文 | 翻译 |
| 得道多助，失道寡助 | 天时不如地利，地利不如人和。 | 天时不如地利，地利不如人和。 |
| 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 | 三里的城，七里的外城，包围起来攻打却不能取胜。 | |
| 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 | 围绕着攻打，一定是有得天时的人；但还是不能取胜，是因为天时不如地利。 | |
| 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 | 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足；（守军）弃城而逃，这是因为地利不如人和。 | |
| 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 | 所以说：使百姓定居下来而不依靠边界的限制，巩固国家不依靠山河的险要，威慑天下不依靠兵器的锋利。 | |
| 得道者多助，失道者寡助。 | 得到道义的人帮助他的人就多，失去道义的人帮助他的人就少。 | |
| 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 | 帮助少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助多到极点，天下人都会归顺他。 | |
| 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 | 凭借天下人都归顺的力量，去攻打连亲戚都背叛的人，所以君子不战则已，战则一定胜利。 | |
| 生于忧患，死于安乐 | 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 | 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的工匠中被选拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中被选拔出来，管仲从狱官手中被释放并重用，孙叔敖从海边被选拔出来，百里奚从市场上被选拔出来。 |
| 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 | 所以上天要把重任交给这个人，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他饥饿，使他身体困乏，使他的行为受到挫折扰乱，以此来使他的心志受到震动，性格得到磨练，增加他原本没有的能力。 | |
| 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 | 人常常犯错误，然后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，发出声音后，才能被人理解。 | |
| 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 | 在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，这个国家往往会灭亡。 | |
| 然后知生于忧患而死于安乐也。 | 这样以后，就知道在忧患中生存，在安逸中死亡的道理了。 |
三、结语
《孟子二则》不仅语言精炼、逻辑严密，更蕴含深刻的哲理。它们提醒我们：治国之道在于得民心，个人成长需经受磨难。这些思想至今仍对我们的生活和工作具有重要的指导意义。
