【《鱼我所欲也》原文及翻译!】《鱼我所欲也》是战国时期思想家孟子的一篇经典散文，出自《孟子·告子上》。文章通过“舍鱼而取熊掌”的比喻，引出“舍生而取义”的核心观点，强调人生在面临生死抉择时，应以道义为重，而不是贪图苟活。全文语言简练、逻辑严密，是儒家思想中关于道德与生命关系的重要论述。
一、原文
> 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
> 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
> 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？
> 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
> 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
> 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
> 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
> 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
二、翻译与总结
| 原文 | 翻译 | 总结 |
| 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 | 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。两者不能同时得到，那就舍弃鱼而选择熊掌。 | 用鱼和熊掌作比喻，说明在面临选择时，要做出最优判断。 |
| 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 | 生命是我想要的，道义也是我想要的。两者不能同时得到，那就舍弃生命而选择道义。 | 引出核心观点：在生死与道义之间，应选择道义。 |
| 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 | 生命是我想要的，但还有比生命更珍贵的东西，所以不会为了生存而苟且偷生；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更令人厌恶的事，所以有些灾祸也不回避。 | 说明人应有超越生存的追求，面对苦难也要坚持道义。 |
| 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ | 如果人们最想要的没有超过生命的东西，那么凡是能够保命的方法，有什么不能用呢？ | 反问句式，强调人性中的趋利避害本质。 |
| 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。 | 因此，有时候即使可以活命，也不去做；有时可以避开祸患，却不去做。 | 指出人并非只求生，也有更高的道德准则。 |
| 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 | 所以，有些人追求的比生命更重要，有些人害怕的比死亡更严重。 | 进一步论证人对道义的重视。 |
| 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 | 不只是贤人有这种心，人人都有，只是贤人能不丧失它罢了。 | 强调道义是人性的一部分，普通人也能做到。 |
| 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 | 一碗饭，一盅汤，得到就能活，得不到就会死。如果吆喝着给，路上的人也不会接受；如果用脚踢着给，连乞丐也不屑一顾。 | 举例说明尊严的重要性，即使是微小的施舍也不能违背人格。 |
| 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ | 如果有丰厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受，那这丰厚的俸禄对我又有什么好处呢？ | 批判那些只为利益而不讲道义的人。 |
| 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ | 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，还是为了那些认识的穷人感激我？ | 质问人们为何放弃原则去追求虚荣。 |
三、总结
《鱼我所欲也》通过层层递进的逻辑推理，阐明了“义”高于“生”的哲学观点。孟子认为，人在面对生死抉择时，应以道义为重，不应因贪生怕死而丧失人格。文章不仅具有深刻的伦理价值，也展现了儒家“仁义礼智信”的思想精髓。本文通过对生活实例的引用，增强了说服力，使读者更容易理解并接受这一道德观念。
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